六十四卦内含后天与先天，其表现是个体与整体的相对表现，也就是人类社会与自然界的相对表现。其中，阴阳是对变化的运用，五行是对变化形式的运用，八卦是对自我的运用，而六十四卦则是对群体的运用，而这一切都是知的运用。知的运用是个体的，并在运用与表现之中与整体统一。然而，个体的知的运用和表现标志着最前沿，于是，先天被踩在脚下，个体则以其势而突破。先天与后天只是一个继承与发展，是运动而统一，个中的知的曲折是智慧，发挥则是力量表现。就是说：新的力量作用，统一一切。
一、 六十四卦所内在的两个世界。
八卦所表述的是一个力量个体在获得了存在之后，在天地之间实现其运动的现象。这个现象是自然的，是以力量大小为主动作用的，人们只是以力量本能而表现自己，其形式是优胜劣汰，或者说动物世界。六十四卦则在其之上实现了情感的世界，或者说人性的世界。它包含了其运动存在的所得与所失，从而以人性的情感而表现了存在运动的情感。存在就有存在的责任，所得与所失就有所得与所失的代价。我们习惯上将这种责任的意识称为知。在此知的基础上自主个体的世界才真正形成了，那就是人间。于是，作用力与反作用力及个体自主的力量成为了一种工具，它们的意义完全被知的意义否定了。此时，得与失构成了知的世界。在得与失之间自我意识形成了，或者说彼此的人的意识形成了。通过得的感知与失的感知，个体感知到自我；通过对别人的得与失的感知，自我获得了独一无二性和绝对性，即获得了自我意识；通过对别人的自我意识的感知，则形成了人类世界。
人类世界是指关于一个知的自我意识的世界。它建立在自然生存的基础之上，实现的是知的力量和情感。两种世界两种意志，即力量意志和情感意志，它们有机的结合在自然进步的大势之中。然而实现的方式是拟人的方式，就是说人的世界包含了本能和知。六十四卦展现了这个人的世界，它将一个知发展成识的形成过程并分步骤表示出来，也就是一个人运用自然力量实现自己知与识的行为过程。这是一个从无知到知与识的过程，它从自然到人文又回归自然。不论知识的形式有多么的进步，人所拥有的生命力再多么的强大，它始终是自然进步地一部分，人类的存在犹如自然一个进步的意义。《易经》六十四卦用它象征性的符号将这个意义纯粹出来，那就是卦。卦与卦之间是持续的关系，它象征着新的力量的欲望和意志，同时象征了人性的情感的运动意志，即进步性的生的情感意志。
得的情感与失的情感是人所特有的。它本能的来自于自然进步，但具体的存在则来自于人的个体进步。它由人的进步行为产生，因而以人的形式存在。得与失始终是相伴而生相伴而死，终其一生相互作用而存在。但是，得不能代表人失亦不能代表人，人是得与失相互作用而产生的进步存在及情感。它融其自然与自我于一身。在这里，知的情感将自然本能虚无而彰显了自己，或者说将得与失虚无而表现了存在运动。其实质是将个体的情感转换成运动的情感，由一个个体变化而实现存在。
一份情感的产生伴随着一个自然运动的完成和一个自由意志的诞生，就是一个自我运动的完成。情感世界在这两个基础之上展开。它主要的形式是爱，恨，情，仇和最终实现进步存在的情感形式。在这里自然运动代表天、代表作用力、代表肯定，它象征得。其情感形式是爱和情的形式，统称为善的形式。自我运动代表地、代表反作用力、代表否定，它象征失。其情感形式是恨和仇的形式，统称为恶的形式。它们相互作用最终实现进步存在的情感形式与自然进步的形式相合。此时人将自然与自我有机的结合在一起，故称为自然人。一份情感的产生代表这个情感世界一个最小单元的运作。它同样由三种因素组成，通过八个步骤实现。用《易经》的语言来表示，这三个因素就是三爻，这八个步骤就是八卦。这是人的情感世界自我运作的表述，它是人作为一个自然存在的个体发展进步的产物，其运作方式与八卦类同。只是三爻的意义不同，在现实中存在的形式不同。三爻分别是；1）、初爻为善。正是它的作用开始了人的情感世界。2）、中爻为恶。恶是善的反作用。但正是它提供的力量使善获得了生命，即善永不停止。3）、上爻为自然人。自然人标志著人主动的将自己融入自然，从而获得超自我的无限意义。
情感世界的诞生标志著个体的人的能动性不受自我的限制。它重新将自然这个无限大又无限小的无限的基础赋予自己，并以此获得无限的生命能力。无论情感以何种形式存在，也无论它如何超越于自然，它要实现必须以物质的形式和力量运作的形式实现。人的脸面由五官组成，它能表示且实现爱恨情仇，但同样必须通过物质形式和力量运作的形式。在这里我们无法表示情感脱离物质形式和力量运作形式而自我实现的形式，但其自然进步的实质不变，因而姑且称为自然进步的形式。
情感脱离自然形式无以表现这说明情感具有物质性。所谓的自我意志及其思想、意志、感觉、感知同属于物质，它们只是代表了物质存在的发展趋势，就是个体的持续性所展示的通向未来的趋势。人的情感世界是由物质世界诞生的，因而是不可分割的。《易经》将自然的力量世界和人类的情感世界合二为一，在八卦的基础上演绎六十四卦，其人文意义是人天合一，即一个人的主动性的知确立力量作用。
二、.六十四卦演绎
形式多样化标志着区分，而区分标志着运用的深化。六十四卦在一个更加复杂的知与识的基础上，实现了一个动的开始，所演绎的是现在。
1、卦体的爻相。此时的封体具有6爻，即自然的力量世界和人类的情感世界融合在一起的六种因素。按照自然作用的次序依次为：1）初爻为人。2）二爻为地。3）三爻为天。4）、四爻为善。5）、五爻为恶。6）、上爻为自然人。
六爻个具有阴阳两种因素。阳性用九来表示，阴性用六来表示。六爻运作包含两种意志的运作，这两意志都是进步的意志，其不同只是因为进步的方向不同。这两种意志是自然意志和个体意志。自然是一个整体，个体同样是一个整体，自然包括所有个体，但它们的统一必须有一个共同的力量作用才能实现。六十四卦所运作的就是这个力量的作用，6爻所代表的就是它所具有的6种属性。6爻运作实现自然力量的作用，也实现个体力量的作用，它的方向超越自然力量和个体力量的方向而通向自然无限。它要求个体的意志以自然的方向为基础，从而突破个体的极限。人的意志向自然回归那绝不是自然而然，那是新的力量作用，同时还具有情感认识及其知的意志。
初爻代表人，表示人先动，象征一个劳动，预示着一个力量的存在。它实现自然力量的作用，因而存在于每一卦之中。这表明个体所有的因素都因它而发，即动创造了相应的一切。从卦相上看初爻只变化一次，而贯通六十四卦。
上爻代表自然人。它承受各爻所有的变化而呈现于整体变化，因此，在六十四卦的变化中，上爻自然人变化64次。
其余各爻循序渐进。
2、六十四卦运转的一前提、八节拍、六十四步骤。
1）、一前提。
六十四卦展示了一个个体从自然中获得自我、取得自我意志而拥有自我、秉承自然的本性发展自己
到将自我投身到自然之中而获得一个无限自我的奋斗过程。乾坤对立标志着这个自我奋斗的开始，同时
也预示着一个前提的确立。这个前提就是无始无终的运动存在。
从卦象上看乾坤对立标志着六十四卦的开始，但是它处于一种非现实状态。它具备了运动的各种因
素，却不是运动本身，它只是继承了前期运动之势，从而确立了一个持续的意志。此时，各种因素各种角色已准备到位，但运动并没有形成，各种因素的作用力还没有实现其作用。我们称之为太极。此时，作用力已经找到反作用力的点位、肯定已经找到否定的对象、有已经实现了自我虚无，一触即发即为此时此刻。
这个前提包含了无极、太极、两仪、四象等一系列先天的东西，其实质是将现在化作基础。它们被现在虚无了，真实现象是被运动虚无了，运动否定自我的一切，而使现在行动起来。
2)、八节拍。
八节拍是从卦相的意义上对六十四卦的划分。它与六十四卦的运转顺序无关。其自然现象是从个体的整体意义来描述一个自然意义的实现。这是一个自我奋斗的过程。它包括被动的力量行为、主动的力量行为、被动的自我行为、主动地自我行为、被动的情感行为、主动的情感行为、自我意识的行为、回归自然的行为。八节拍表示八阶段的意义。
一拍：被动的力量行为。从屯卦到泰卦共9卦。它表示了自然力量的作用和造成的运动之势。
屯：象征着力量能力的个体存在，其能力只限于此。蒙：象征个体的空间和形式的独一无二。需：象征自我独立的作为。讼：象征创生的侵略性，即个体存在的力量本能。师：象征创生所带来的作用。比：象征与外界发生对抗作用，即力量作用。小蓄：象征作用必有反作用相应，即有所得。履：象征以所得而立。泰：象征有一席之地，可通达一定的范围。
二拍：主动的力量行为。从否卦到临卦共8卦。它表述了在一种基础之上的运动已具有主动性。
否：象征着进步意义的初步形成，实现了意义的第一次否定。同人：象征著把自己融入到一个更大的环境之中的行动。大有：象征着获得新的意义。谦：象征着恐固自我的行为。预：象征着行动的意义有内转外。随：象征具体行动的方式，即掌握具体现实条件把握先机。蛊：象征对外所产生的事端。它创造世界也毁灭世界。此时完全展示了一个自然力量的本能。临：象征自然力量的形象，犹如太阳一样光芒四射。
三拍：被动的自我行为。从观卦到离卦共11卦。它表述了主动的行为意志在自然界的作为。
观：象征对外在世界的感知。噬磕：象征对自己的世界进行整合。表示一个认识的行为。贲：象征组织行为。预示着一个新的意义而完善。剥：象征去面对残酷的现实。这是一个自强行动。复：象征取得相对的强大。无妄：象征具备了强大的意志力，而不受突发事件影响。大蓄：象征新的事业。它对应着强大的力量所具有的内在需求。颐：象征一切条件处于运动状态。这是生养调息的结果。大过：象征着大的行动。表示个体的主动性与自然的主动性融为一体。习坎：象征着重重坎坷。但它对应的是一个波澜壮阔的运动行为。此处的坎坷是进步的坎坷。离：象征着新的天地。他自有其辉煌。
四拍：主动地自我行为。从咸卦到晋卦共5卦。他表示主动地行为意志实现。
咸：象征全部的感知。它体现出了一个“是”的整体观。但这还只局限于外在的一个力量作用。它标志着自我性存在与世界之中。恒：象征运动的持续性。由这个持续性所展示的存在才是自我的存在。他标志着自我运动诞生。遁：象征自我的再次认识。是主动意义的自我否定，将所有一切都化作基础而从新思考。现在的一切包括自我都化作零。大壮：象征刚而动。内有坚强的意志，外有强大的力量。表示新的开始。晋：象征自我进步。
五拍：被动的情感行为。从明夷卦到升卦共11卦。他表述情感世界的创立。
明夷：象征自然法的绝对性对个体情感的冲击。死之犹如生一样造成我们情感的现实存在，它将情感世界推至自然界的顶峰。家人：象征超自我的组织共同体的产生。共同的自我意志共同的情感存在造就了超我的存在个体。睽：象征着人面对生与死的情感。此处获得的是对死的无奈和对生的真实感。蹇：象征对个体意义的深度转变。即由生到死的转变。表明一个个体同时具有生的意义和死的意义。解：象征着刨析而明白。这完全是自我行为，标志着自我意识开始产生。损：象征人们主动的放弃一些自我的限制，去实现一个共同的超越个体生死的东西。益：象征来自超自我能力的利益。它标志着个体情感组成了人类社会，这个利益来自于共同体。?：象征着坚决。他表示着个体的存在获得了新的肯定，其个体的意志获得了突破自我的能力。?：象征契约形成的世界。是共同的情感建立在共同的利益之上的世界。萃：象征着自我生活在超自我之外的共同体的世界之中，共同的意志构成了繁荣昌盛的局面。升：象征个的世界上升到集体的世界，获得资源共享而具有无限的潜力。
六拍：主动的情感行为。从困卦到丰卦共9卦，表述了情感世界在自然之中成一足之势。
困：象征力量得到长足发展而情感的世界还是原始的状态，虚无缥缈始终因死亡而真实存在。人类世界的本质不能承受力量的长足发展而出现困境。井：象征割据一方的巨无霸。他们完全以自然力量的本能存在，只是其实现的形式出现了进步。其结果是非自然的残酷。鼎：象征一种平衡状态。是三方共同作用的结果，但绝不是一个平静的存在。这三方是：自然的力量、个体的力量、情感的力量。他们成三足鼎立之势。震：象征通。这里表示人类的世界具有通达四方的能力。艮：象征着停止的能力。在此表示人们具有了瞻前顾后的能力。渐：象征有步骤的行动，它表明人们游刃有余。这完全是自我意志的行为，它展现了一个刚强有序清晰强大的行为和意志。归妹：象征着实现了一种法定的自我。也就是自然的自我意义。归妹归的是自己，自我发挥到极限而接近其自然。丰：象征盛大的成功。因拥有不尽的能量而多姿多彩。
七拍：自我意识的行为。从旅卦到小过卦共9卦。表述了一个自由自在的行为过程。
旅：象征着自我自由的行为实现。即物我的自由。但绝不是唯心的意向的，用西方的术语来表述那就是科学。他的行为是纯粹的力量行为。是自我的力量依照物质的原理主动的发挥自然力量的作用实现自我意义的行为。即遨游。巽：象征入、伏。表示无形无象万能万象。其行动迅速变化无端，强则摧毁一切弱则无影无踪而万能。兑：象征喜悦无限。情感世界因所得无限而激情无限。泱：象征激情来自于自然回归与自然。表示人主动的将自己的激情意志反馈与自然，与自然合一。节：象征自我认识的行为，是对自己的审查和总结。对那些不符合自然的个体行为做一规节。并作礼制乐以贺之。中孚：象征充实、有。内心充满强大之人必然会表露出超人的气质，那就是诚信、有情有意。这完全是强劲有力的行为。小过：象征清醒地自我行为。所谓的小只是谋图更大。它的意义是超自然而不违自然、超自我而不失其情感、超现在而以其物理，将自我发挥到极限。即创立持续通向未来。
八拍：回归自然的行为。由既济卦、未济卦和乾卦、坤卦4卦组成。表述了一个知知知的行为过程
既济：象征着纯粹的自由状态，即自我自主的状态。此时自我获得完全实现，一切的形式都被否定虚无，只有一个自由运动。未济：象征纯粹的自然状态，即物我无物无我的状态。此时力量获得完全实现，一切的自我都被否定虚无，只有一个自然力量存在。这个力量因其纯粹性发而未发，构成运动之势。坤：象征一切的个体的存在形式，都是自然地形式。乾：象征所有的个体的情感的行为，都是力量的行为。
3）、六十四步骤。
（1）、六十四步骤内在的运法原理。1）、阴阳对立同时运作，形成一个并立的运作路线，由阴变阳开始，由阳变阴结束，即由坤卦开始实现阴爻变阳爻，同时由乾卦开始由阳爻变阴爻，整体运动获得表现。阴阳相向而行，同发共显。坤卦有一阴爻发生变化乾卦必有一阳爻相应和，反之亦然。在这个应和之时，代表整体的上爻发生两次变化，也就是由阴变阳一次又由阳变阴一次。此时产生了4卦，代表整体实现了4步运动。4步运动两阴两阳象征着阳向前走了两步阴向前应了两步。2）、初爻代表人，象征着自然的一个动。它始终处于动状，从卦相上看它只有一次变化，并构成六十四卦每卦的基础。3)、上爻代表自然人。它象征个体的每一次变化，并依次连续成运动。从卦相上看阴变阳又阳变阴依次构成六十四卦。4）、其余各爻的变化是一个兼并统合的过程。由五爻到三爻实现三步反推，由二爻到整体拨乱反正实现整体意志，一个循环结束。5）、五爻阴变阳是在初爻变化的基础上与上爻相应和。这个相和分两次。一次上爻以阴性相和，二次上爻以阳性相和。6）、四爻由阴变阳，同样是在初爻变化的基础上与上爻相和。这个相和同样分两次，一次上爻阴性相和，二次上爻阳性相和。在此基础上五爻与上爻同时与四爻相和。也分两次，一次上爻阴性五爻阳性与四爻相和，二次上爻阳性五爻阳性与四爻相和。五爻在此的意义是与初爻融为一体够新的基础。7）、三爻由阴变阳。第一步：同样是在初爻变化的基础上与上爻相和。相和分两次，一次上爻阴性与三爻相和，二次上爻阳性与三爻相和。第二步：在第一步的基础上五爻与上爻同时与三爻相和。相和分两次，一次上爻阴性五爻阳性与三爻相和，二次上爻阳性五爻阳性与三爻相和。第三步：在第一步的基础上四爻与上爻同时与三爻相和。相和分两次，一次上爻阴性四爻阳性与三爻相和。二次上爻阳性四爻阳性与三爻相和。第四步：在第一步的基础上，五爻四爻与上爻同时与三爻相和。相和分两次，一次五爻阳性四爻阳性与上爻阴性同时与三爻相和，二次五爻阳性四爻阳性与上爻阳性同时与三爻相和。四爻在此的意义是与五爻初爻融为一体构成新的基础。8）、二爻由阴变阳。第一步同样是在初爻变化的基础上与上爻相和。相和分两次，一次上爻阴性与二爻相和，二次上爻阳性与二爻相和。第二步：在第一步的基础上五爻与上爻同时与二爻相和。相和分两次，一次五爻阳性上爻阴性与二爻相和，二次五爻阳性上爻阳性与二爻相和。第三步：在第一步的基础上，四爻与上爻同时与二爻相和。相和分两次，一次四爻阳性上爻阴性与二爻相和，二次四爻阳性上爻阳性与二爻相和。第四步：在第一步的基础上，五爻四爻上爻同时与二爻相和。相和分两次，一次五爻阳性四爻阳性上爻阴性与二爻相和，二次五爻阳性四爻阳性上爻阳性与二爻相和。第五步：在第一步的基础上，三爻与上爻同时与二爻相和。相和分两次，一次三爻阳性上爻阴性与二爻相和，二次三爻阳性上爻阳性与二爻相和。第六步：在第一步的基础上，三爻五爻上爻同时与二爻相和。相和分两次，一次三爻阳性五爻阳性上爻阴性与二爻相和，二次三爻阳性五爻阳性上爻阳性与二爻相和。第七步：在第一步的基础上，三爻四爻上爻同时与二爻相和。相和分两次，一次三爻阳性四爻阳性上爻阴性与二爻相和，二次三爻阳性四爻阳性上爻阳性与二爻相和。第八步：在第一步的基础上，三爻四爻五爻上爻同时与二爻相和。相和分两次，一次三爻四爻五爻阳性上爻阴性与二爻相和，二次三爻四爻五爻上爻阳性与二爻相和。至此上下贯通整体一致。
（2）、整体运作实现的理性意义。这个意义就是现实意义，存在意义，运动意义。1）、六十四卦是一个整体行为，即个体行为，是个体以自然的身份实现自己作用的力量表现。尽管其包含两个世界，但统一由力量作用实现。2）、初爻代表自然力量的作用。他首先作用并一直作用贯穿六十四卦全部。象征个体存在在自然运动中。它的每一步都来自于自然。不论其实现的形式和意义发生如何变化，其属性为力量属性。3）、上爻作为自然人，它承接自然的变化也承接自我的变化。就是说它综合各种因数于一体，而最终表现，它代表最高的运动存在。但这必须有一个从无知到有的知的过程，只有知才能是自然的和自我的融为一体。其实质是自我与自然合一。这纯粹是力量的作用。六十四卦的运转是知形成而知自我的过程。在六十四卦的运转中上爻发生64次变化，从自然现象看是从无生有，从个体内心的情感世界看则是知的积累，从个体外在的世界看则是力量的强大、自我的强大。4）、在六十四卦的变化中，初爻首先发生变化上爻相应，确立了一个从自然到人的方向。但是从五爻发生变化却改变了这个方向。逆自然的反向推步代表什么？初爻构成的基础永不变，上爻则每一步都在变，它们与这个方向无关。但是整体的运动在持续进步，这个方向的变化并没有改变什么。这说明从五爻变化到二爻变化是一个理性的过程。由此对反向推步可以做一理性判断。判断1：五爻为恶。它代表个体自然力量的释放本能。虽然有别于自然力量的能动本能，但续自然力量的作用而首先发生作用。判断2：四爻为善。它代表个体的所得和感知。但受个体的能力所限，而随五爻之后发生作用。判断3:：三爻为天。它代表个体是整体的前沿，就是说善恶分明。因而三爻在五爻四爻之后发生作用。判断4：二爻为地。它不是某一个体的存在，它是自然的整体存在。此时个体不只是获得了自我的存在，它还获得了这一切的知。从而将自我融入到集体之中，将个体的生命融入到自然的生命之中。因而二爻最后发生作用。判断5：卦相中展现的这个逆向推步过程代表个体的理性。它的方向并不是自然的方向，而是个体。在运转的过程中是知的力量使它与自然合一。这个合一是主动的，目的只有一个，那就是获得更强的力量和再强的意义。5）：在六十四卦的变化之中，从五爻变化开始到二爻变化结束是一个反复循环的过程。其走一步并一步走两步并两步走三步并三步，而达到统并全卦的复杂而细致的过程，只有一个目的，那就是发挥所有因素的作用。从卦相看是二爻实现了全卦的统一，但实现的却不是二爻的作用。这最后一步实现的是一个国家的作用，人由知善知恶而知自我的认识，从而组织了政治社会。
4）、伏羲六十四卦方位图（《皇极经世》图8）排列了运动的次序。其图如下：
（1）：小圆图的现在性。
按照运动步骤呈圆形排列，实现阴阳两大运动轨迹运转归一，表示循环往复运动不止。阴阳相斥形成对立局面，同时阴阳同步形成一个循环。六十四卦形象的表现了这个循环。但这是存在意义的展现。这个意义由物质个体的运动表现出来，在现实之中它只是一个可清晰可不清晰的运动点，是立体三维的一个空间运动点。此时只有意义是清晰的。小圆图以理性的思维方式动态的展现了它，每一爻的变化都意味着这个点的意义不变化，即持续性不变。小圆图只是这个持续性的运动轨迹，它分段剖析，象形性的表示。从整体意义看它半边实半边虚，阳性的力量的作用为实，阴性的基础作为相应的作用为虚，而表示了一个纯粹的运动现象。从存在的角度来说，只有一步为实，其余为虚。即只有现在为实。
（2）：小圆图的立体性。
小圆图园形的布局目的是要展示一个运动的连续性和立体性，用第三方来表示最形象不过。那就是阴阳相互作用所产生的结果，其为自由意志。人就是这个自由意志。人由两条腿实现相互的力量作用，而实现整体的走动成行，其自由意志就是行。行是立体的空间的多维的，它的意志是自由无限。
这个意志的实质是脱离物质形式的束?成就自由自主。遗憾的是它无法完全脱离物质形式，也无法完全成就自由自主。这就决定了其存在于虚实之间的运动形式不是一次性的，而是一次一次的阴阳作用的积累。积累构成连续性，即第三方，三方共存构成空间立体的运动性。
（3）、小方图的理性布局。
小方图就是逢二进一，它永远只有一，永远只有现在，并且是运动中的现在。它的理性就是现在的理性，即一个动态的布局。一切历史的都化成了基础，只有现在的动的表现，一步只是一个力量的作用，并一步一步实现力量的积累，由量变到质变而实现整体的突破。突破后又是一个一，它标志着一个新的力量的欲望和意志。
阴阳相推构成一步一步的现实，它展现的是纯粹的积累和新的内涵。所谓的纯粹是我所能，所谓的内涵是新的意义，我的能力是一步只能跨这么远，然而意在远方。六十四步完成一个意义，那就是持续性的意义。其图完全以一个理性的方式展现了一个自由意志存在的现实性，之所以自由那是因为自主，其现实性是其能力的大小，但理性使它能再一步表现其能力。小方图表现了存在意志的真实，和个体的我的真实。
